現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)是一門現(xiàn)代學(xué)科，實(shí)際上風(fēng)水是從古代就已經(jīng)有的了，只是一直都是以偏門學(xué)科的形式存在，到了現(xiàn)代才有了自己的固有的學(xué)術(shù)理論。

　　現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，不是講封建迷信的風(fēng)水，而是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的去偽存真，它與營造學(xué)、造園學(xué)共同組成了中國古代建筑理論的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。

　　風(fēng)水理論在其長期的實(shí)踐發(fā)展過程中，吸收融匯了古今中外各門科學(xué)，包括美學(xué)、倫理學(xué)，以及宗教、民俗等方面的眾多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特理論體系，這就是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)。

　　現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)有哪些原則？

　　1、五行相生相克原則：

　　五行是中國古代一種物質(zhì)觀，五行主要是指：金、木、水、火、土。中國古人認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成的，隨著這五個(gè)要素盛衰，從而使得大自然產(chǎn)生變化，不僅影響到人的命運(yùn)，與此同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。

　　五行相生的規(guī)律是水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；相克指含有相互克制、相互制約相互抑制的意思，五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。因此在中國古代風(fēng)水學(xué)中，在決定建筑形式，選擇居住方位的時(shí)候，都要考慮到五行。

　　2、天地人合一原則：

　　天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)是中國風(fēng)水學(xué)的三大科學(xué)支柱。天、地、人合一是中國風(fēng)水學(xué)的最高原則。這其實(shí)與中國的創(chuàng)世神話“盤古開天劈地”有關(guān)，本來天地混，盤古手持巨斧，將天地分為兩半，兩股氣逐漸分開，陽清之氣上升為天，陰濁之氣下降為地。天和地每天都在變化中，而人則處在天地之間。因此中國風(fēng)水學(xué)雖然旨在認(rèn)識(shí)自然，讓人們的生活更加美滿，但是并不是以人的意志為中心，而是有這天地的觀念和敬畏，采取天、地、人合一的原則。

　　3、因地制宜原則：

　　中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。地理位置不同，住宅也就有了差異。中國風(fēng)水學(xué)對(duì)于住宅所處環(huán)境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區(qū)分，因此，在風(fēng)水學(xué)應(yīng)用上，又各有所側(cè)重。對(duì)于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環(huán)境關(guān)系密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環(huán)境的限制，常以形法、理法并舉。